Dans la première section, se trouvent au registre supérieur, les bons qui se rendent tout droit au ciel, au registre inférieur, les mauvais qui vont droit aux enfers et, au registre médian, les humains qui font cortège à Yama, le juge des morts. Celui-ci, monté sur son buffle, désigne à ses deux acolytes, ceux qui rejoindront la voie du ciel en haut et ceux qu’il faut précipiter aux enfers. Dans la seconde section, le registre supérieur est celui des dieux figurés par des palais volants abritant les élus et portés par des garuda. Au registre inférieur, sont figurés les trente-deux enfers identifiés par des inscriptions, chacun destiné à une catégorie particulière de pécheurs et théâtre d’un supplice particulier.
Au-delà de sa pédagogie religieuse évidente, l’intérêt de cette frise est qu’elle propose une caricature sociale figurant tous les « bons » comme des dignitaires. En Europe, Michel-Ange n’a-t-il pas également réalisé une caricature en peignant son « Jugement dernier » en 1540 dans la Chapelle Sixtine à Rome ?